古今中外,無數人都很有興趣去思考探索短暫人生以外的奧秘,中國的老子 一一 李耳先生經過一番努力摸索,在其《道德經》中將那「奧秘」定義為「道」,並將深不可測的「道」描述為「道可道,非常道……道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先」。老子的這個論述,的確了不起,他單憑自己的思考探索,已經觸及到天主奧理的邊緣了,感覺到那「道」是萬物之始祖。然而,老子的探索只能到此為止,有一條界限是他無法逾越的,他不可能獨自跨進那奧理的大門,因為耶穌說:「我是道路、真理、生命,除非經過我,誰也不能到父那裡去」(若14:6)。若沒有耶穌的引領,任何人都不能認識那「道」的本體 一一 聖父、聖子、聖神三位一體的天主 。「太初有道,道與神同在,道就是神。 這道太初與神同在。 萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。 生命在他裡頭,這生命就是人的光。 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光」(約翰福音1:1-5),這段福音印證了老子的探索成果,而且明確解答了老子「吾不知誰之子,象帝之先」的疑惑,因為耶穌基督就是「道」本身,是天主本身,是三位一體天主裏面的聖子,因為「萬物是藉著他造的」,所以他就是「象帝之先」,若沒有耶穌的引領,「誰也不能到父那裡去」,不能看到「象帝之先」的真相。 ... |